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T08n0221_p0054b01║   
T08n0221_p0054b02║   放光 般若經卷第八
T08n0221_p0054b03║   
T08n0221_p0054b04║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0054b05║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0054b06║   　　摩訶般若波羅蜜功 德品第三十九
T08n0221_p0054b07║   佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人教一 閻
T08n0221_p0054b08║   浮提其中眾生使立十善。於拘翼意云 何 ，其
T08n0221_p0054b09║   福寧多不？」　釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！世 尊！」
T08n0221_p0054b10║   佛言：「拘翼！不如是善男子！善女人持般若波
T08n0221_p0054b11║   羅蜜經卷授與他人，使書持諷誦解其中事 ，
T08n0221_p0054b12║   得其功 德甚倍多也。何 以 故？是般若波羅蜜
T08n0221_p0054b13║   中廣說無漏之 法？使諸善男子？善女人皆得
T08n0221_p0054b14║   而學。甫當來者亦復得學等至於道。求羅
T08n0221_p0054b15║   漢、辟支佛道者皆於是得，甫當求者亦於是
T08n0221_p0054b16║   得，求菩薩道者皆於中得，甫當求者皆悉當
T08n0221_p0054b17║   於中得，已成阿惟三佛者皆於中得，甫當求
T08n0221_p0054b18║   阿惟三佛者亦當於是中得。拘翼！何 等為無
T08n0221_p0054b19║   漏之 法？謂三十七品、空及三脫門、四諦，內外
T08n0221_p0054b20║   空及有無空，佛十種力 ，無量佛法使善男子、
T08n0221_p0054b21║   善女人得成阿惟三佛。甫當求者亦當得成
T08n0221_p0054b22║   阿惟三佛。拘翼！教一 閻浮提眾生皆立於十
T08n0221_p0054b23║   善，不如使一 人得須陀洹道。何 以 故？雖教一
T08n0221_p0054b24║   閻浮提眾生使行十善，未脫三惡趣；教一 人
T08n0221_p0054b25║   得須陀洹者，已離三惡趣故。拘翼！若教一 閻
T08n0221_p0054b26║   浮提其中眾生使行十善，盡得須陀洹，不如
T08n0221_p0054b27║   教一 人使得辟支佛，得福甚多。拘翼！盡教一
T08n0221_p0054b28║   閻浮提人立於十善，皆得須陀洹、斯陀含、阿
T08n0221_p0054b29║   那含、阿羅漢、辟支佛，不如教一 人使發阿耨
T08n0221_p0054c01║   多羅三耶三菩意，其德甚多。何 以 故？使一 人
T08n0221_p0054c02║   發阿耨多羅三耶三菩意，為續佛種，佛種
T08n0221_p0054c03║   不斷故。拘翼！須陀洹至辟支佛及佛，皆從菩
T08n0221_p0054c04║   薩生。是故當知，善男子、善女人持般若波羅
T08n0221_p0054c05║   蜜經卷，授與他人，所得甚多。何 以 故？諸廣大
T08n0221_p0054c06║   之 法皆來入 般若波羅蜜故。因是便 知有剎
T08n0221_p0054c07║   利 、梵志、長者大姓，因知有四天王上至無思
T08n0221_p0054c08║   想無思想慧天，因知有三十七品至薩云 若，
T08n0221_p0054c09║   知有須陀洹上至三耶三佛。拘翼！置是一 閻
T08n0221_p0054c10║   浮提眾生，及四天下至小千天下、中千天下、
T08n0221_p0054c11║   三千大千國土，及如恒邊沙國土滿中眾生，
T08n0221_p0054c12║   悉教立於十善故。不如是善男子、善女人書
T08n0221_p0054c13║   持般若波羅蜜，教他人使書持經卷諷誦解
T08n0221_p0054c14║   說，得其功 德甚多甚多。　「復次，拘翼！善男子、
T08n0221_p0054c15║   善女人教一 閻浮提滿中眾生，令立四禪、四
T08n0221_p0054c16║   等及四空定，得五 神通，其人得福寧為多不？」
T08n0221_p0054c17║   釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「故
T08n0221_p0054c18║   不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與
T08n0221_p0054c19║   他人，使書持經卷諷誦解說，得其福多。何
T08n0221_p0054c20║   以 故？拘翼？般若波羅蜜者，所說極廣遠故。
T08n0221_p0054c21║   拘翼！置是一 閻浮提，四天下、小千國土、中千
T08n0221_p0054c22║   國土、三千大千國土，及如十方恒邊沙國土
T08n0221_p0054c23║   滿中眾生，悉教令得四禪、四等及四空定，得
T08n0221_p0054c24║   五 神通，其功 德寧多不？」　釋提桓因白佛言：「甚
T08n0221_p0054c25║   多，甚多！世 尊！」　佛言：「故不如是善男子、善女人
T08n0221_p0054c26║   書持般若波羅蜜授與他人，使書持諷誦解
T08n0221_p0054c27║   說中事 ，得其功 德甚多甚多。　「復次，拘翼！受
T08n0221_p0054c28║   持般若波羅蜜者，不以 二 事 亦非不二 ；受行
T08n0221_p0054c29║   五 波羅蜜，亦不以 二 道亦非不二 ；亦不以 二
T08n0221_p0055a01║   事 念內外空及有無空；亦不以 二 事 道行三
T08n0221_p0055a02║   十七品；亦不以 二 事 道行薩云 若。　「復次，拘
T08n0221_p0055a03║   翼！若善男子、善女人以 無央數方便 持般
T08n0221_p0055a04║   若波羅蜜，教化眾生，使學受持諷誦解說廣
T08n0221_p0055a05║   演其義，不以 二 事 觀般若波羅蜜，亦不以
T08n0221_p0055a06║   相亦，不以 無相，亦不合亦不散，亦不應非不
T08n0221_p0055a07║   應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生
T08n0221_p0055a08║   亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦
T08n0221_p0055a09║   不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信 非不信 ，
T08n0221_p0055a10║   亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非
T08n0221_p0055a11║   不真際。如是，拘翼！善男子、善女人受持般若
T08n0221_p0055a12║   波羅蜜，授與他人使諷誦學，事 事 分別 解說
T08n0221_p0055a13║   其義章句分明，持是教人所得功 德，勝自諷
T08n0221_p0055a14║   誦守行其事 。若善男子、善女人自學般若波
T08n0221_p0055a15║   羅蜜，諷誦解說身自供 養，復教他人，令諷誦
T08n0221_p0055a16║   學為解中義分別 其慧明了 具 足者，是善男
T08n0221_p0055a17║   子、善女人所得功 德最倍益多。」　釋提桓因白
T08n0221_p0055a18║   佛言：「世 尊！是善男子、善女人受學般若波
T08n0221_p0055a19║   羅蜜者，當具 足受解其句義。」　佛言：「如是，如是！
T08n0221_p0055a20║   拘翼！善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當
T08n0221_p0055a21║   具 足受解其句義。如是受學者是善男子、善
T08n0221_p0055a22║   女人，得無央數不可計善本之 德。若有善男
T08n0221_p0055a23║   子、善女人盡其形壽供 養十方諸佛如來，隨
T08n0221_p0055a24║   其所樂。其人殖福寧為多不？」　釋提桓因言：
T08n0221_p0055a25║   「甚多，甚多！」　佛言：「故不如是善男子、善女人以
T08n0221_p0055a26║   無央數方便 持般若波羅蜜，授與他人，使學
T08n0221_p0055a27║   守行具 足解慧了 其句義者，所得功 德福最
T08n0221_p0055a28║   甚多。何 以 故？過去當來現在諸佛本行菩薩
T08n0221_p0055a29║   道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛；
T08n0221_p0055b01║   其有學者亦當復成阿惟三佛。　「復次，拘翼！善
T08n0221_p0055b02║   男子、善女人於阿僧 祇劫 行檀波羅蜜，不如
T08n0221_p0055b03║   是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾
T08n0221_p0055b04║   生而無所猗。拘翼！菩薩行檀波羅蜜若有所
T08n0221_p0055b05║   猗，生意念言：『我施與彼，作如是者。』為住 布施，
T08n0221_p0055b06║   不成檀波羅蜜。言：『我持戒，是我所戒。』便 住 於
T08n0221_p0055b07║   戒，不成尸波羅蜜。言：『我忍辱，以 是故忍。』便 住
T08n0221_p0055b08║   於忍，為不成羼波羅蜜。言：『我精進，有所為進。』
T08n0221_p0055b09║   便 住 於精進，為不成惟逮波羅蜜。言：『我行禪，
T08n0221_p0055b10║   有所為禪。』便 住 於禪，為不成禪波羅蜜。言：『我
T08n0221_p0055b11║   行智，便 念於智。』以 住 於智，為不成般若波羅
T08n0221_p0055b12║   蜜。拘翼！善男子、善女人作是行者，不成六 波
T08n0221_p0055b13║   羅蜜。」　釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩作何 等
T08n0221_p0055b14║   行，當成六 波羅蜜？」　佛告釋提桓因言：「菩薩
T08n0221_p0055b15║   布施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，是
T08n0221_p0055b16║   為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜，亦不有亦
T08n0221_p0055b17║   不得，是為菩薩具 足行六 波羅蜜。拘翼！若
T08n0221_p0055b18║   善男子、善女人行六 波羅蜜及其義解，當作
T08n0221_p0055b19║   是知。何 以 故？後當來世 當有善男子、善女
T08n0221_p0055b20║   人發意欲得阿耨多羅三耶三菩，住 於般若
T08n0221_p0055b21║   波羅蜜，不具 足聞般若波羅蜜及其義解，或
T08n0221_p0055b22║   不成阿耨多羅三耶三菩；是故當為是輩人
T08n0221_p0055b23║   具 足解說般若波羅蜜中慧。」　釋提桓因白佛
T08n0221_p0055b24║   言：「何 等為人說般若波羅蜜？」　佛告釋提桓因
T08n0221_p0055b25║   言：「若有善男子、善女人說般若波羅蜜，說已
T08n0221_p0055b26║   當復說。」　釋提桓因白佛言：「云 何 善男子、善女
T08n0221_p0055b27║   人說般若波羅蜜，說已當復說？」　佛語釋提桓
T08n0221_p0055b28║   因言：「若善男子、善女人新入 般若波羅蜜者，
T08n0221_p0055b29║   當為說般若波羅蜜。為說已，當復說。為新入
T08n0221_p0055c01║   者說色無常，當為作如是說：『如是行者，為行
T08n0221_p0055c02║   般若波羅蜜。如是說者，為念五 陰無常。』善
T08n0221_p0055c03║   男子、善女人作如是說五 陰無常者，為欲初
T08n0221_p0055c04║   向行般若波羅蜜；說十二 衰無常、苦、空，行六
T08n0221_p0055c05║   波羅蜜；說十八 性無常、苦、空，行六 波羅蜜；說
T08n0221_p0055c06║   五 陰苦、空，行六 波羅蜜；說四禪、四等、四空定
T08n0221_p0055c07║   無常、苦、空，行六 波羅蜜；說三十七品、十八 法
T08n0221_p0055c08║   至薩云 若，說無常教，非常、苦、空。作如是說，
T08n0221_p0055c09║   作如是解，是為教新發意者行般若波羅蜜。
T08n0221_p0055c10║   拘翼！新學初 發意者當作是行。　「復次，拘翼！
T08n0221_p0055c11║   若善男子、善女人深入 學者說般若波羅蜜
T08n0221_p0055c12║   時，當語是新學初 發意者言：『汝當受念六 波
T08n0221_p0055c13║   羅蜜，受已當住 第一 菩薩地，從第一 至第二
T08n0221_p0055c14║   至十住 。作是想，有著想、有猗想，作是念般若
T08n0221_p0055c15║   波羅蜜。』拘翼！是為新發意行般若波羅蜜者。
T08n0221_p0055c16║   「復次，拘翼！是善男子、善女人復作是教言：『汝
T08n0221_p0055c17║   當作是念般若波羅蜜，作是念已出過羅漢、
T08n0221_p0055c18║   辟支佛上。』是為新發意者行。　「復次，拘翼！有行
T08n0221_p0055c19║   菩薩道者，當語新學者言：『當受是般若波羅
T08n0221_p0055c20║   蜜，當得無所從生法忍。得是忍已，便 住 神通，
T08n0221_p0055c21║   從一 佛國至一 佛國，禮事 恭敬諸佛世 尊。』　「復次，
T08n0221_p0055c22║   拘翼！深入 學者當教新學初 發意者言：『善男
T08n0221_p0055c23║   子、善女人，汝當作是受學般若波羅蜜，作是
T08n0221_p0055c24║   持念。作是念已，汝便 當得不可計無量之 功
T08n0221_p0055c25║   德善福。』是為教新發意者行。　「復次，拘翼！深
T08n0221_p0055c26║   入 學者當教新學者言：『善男子、汝當學過去
T08n0221_p0055c27║   當來今現在諸佛所行善本、所作功 德，當一
T08n0221_p0055c28║   心念至得阿耨多羅三耶三佛。』是為教新學者
T08n0221_p0055c29║   行。」　釋提桓因白佛言：「作是念說已，當復云 何
T08n0221_p0056a01║   教新學者乎？」　佛告釋提桓因言：「深入 學者當
T08n0221_p0056a02║   復教新學者言：『善男子！當受念般若波羅蜜。
T08n0221_p0056a03║   念般若波羅蜜者，莫觀五 陰無常。何 以 故？五
T08n0221_p0056a04║   陰所有自空，五 陰所有者無所有也，無所有
T08n0221_p0056a05║   者非五 陰。般若波羅蜜中五 陰無有常與無
T08n0221_p0056a06║   常，般若波羅蜜中尚不見五 陰，何 況當有常
T08n0221_p0056a07║   無常耶？』拘翼！善男子、善女人作如是說，為
T08n0221_p0056a08║   不教新學著者。當復教新學著者：『汝當受
T08n0221_p0056a09║   念般若波羅蜜。念般若波羅蜜於諸法莫有
T08n0221_p0056a10║   所過、莫有所住 。何 以 故？般若波羅蜜者亦無
T08n0221_p0056a11║   有法可過者、有住 者。何 以 故？法自空。有空
T08n0221_p0056a12║   者無所有，無所有者般若波羅蜜。般若波羅
T08n0221_p0056a13║   蜜中無有法可應不應者，亦無有生與不生
T08n0221_p0056a14║   法。』善男子、善女人作如是說，是為不教新學
T08n0221_p0056a15║   著者。拘翼！善男子、善女人說般若波羅蜜中
T08n0221_p0056a16║   義當如是。善男子、善女人作如是教，所得功
T08n0221_p0056a17║   德多於前 者。　「復次，拘翼！善男子、善女人教
T08n0221_p0056a18║   一 閻浮提眾生令得須陀洹道。其福多不？」　釋
T08n0221_p0056a19║   提桓因言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善男
T08n0221_p0056a20║   子、善女人以 般若波羅蜜授與他人，使學書持
T08n0221_p0056a21║   為解說其義。得其功 德甚多甚多。教是善男
T08n0221_p0056a22║   子、善女人般若波羅蜜，隨其上教習學守行。
T08n0221_p0056a23║   何 以 故？諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出
T08n0221_p0056a24║   生故。　「復次，拘翼！置是閻浮提諸、四天下及三
T08n0221_p0056a25║   千大千國土。東方如恒邊沙國土，滿中眾生，
T08n0221_p0056a26║   盡教令得須陀洹道。其福寧多不？」　釋提桓因
T08n0221_p0056a27║   言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善男子、善
T08n0221_p0056a28║   女人以 般若波羅蜜授與他人，使學書持諷
T08n0221_p0056a29║   誦行習解說其慧，得其功 德甚多甚多。何 以
T08n0221_p0056b01║   故？須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。　「復次，
T08n0221_p0056b02║   拘翼！若閻浮提滿中眾生，盡教令得須陀洹、
T08n0221_p0056b03║   斯陀含、阿那含、阿羅漢。其福寧多不？」　釋提桓
T08n0221_p0056b04║   因白佛言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善
T08n0221_p0056b05║   男子、善女人以 般若波羅蜜授與他人，使學
T08n0221_p0056b06║   書持諷誦奉行，如其中教解說慧義，得其功
T08n0221_p0056b07║   德甚多甚多。何 以 故？須陀洹道至阿羅漢皆
T08n0221_p0056b08║   從般若波羅蜜出生故。　「復次，拘翼！置是一 閻
T08n0221_p0056b09║   浮提及三千大千國土。如恒邊沙國土滿中眾
T08n0221_p0056b10║   生，盡教令得須陀洹道至阿羅漢。其福多不？」
T08n0221_p0056b11║   釋提桓因白佛言：「甚多，甚多！」　佛言：「不如是善
T08n0221_p0056b12║   男子、善女人以 般若波羅蜜授與他人，使學
T08n0221_p0056b13║   書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功
T08n0221_p0056b14║   德甚多甚多。　「復次，拘翼！一 閻浮提滿中眾生，
T08n0221_p0056b15║   盡教令得辟支佛道。其福多不？」　釋提桓因言：
T08n0221_p0056b16║   「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人
T08n0221_p0056b17║   以 般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉
T08n0221_p0056b18║   行，隨其中教解說慧義，得其功 德甚多甚多。
T08n0221_p0056b19║   何 以 故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。
T08n0221_p0056b20║   「復次，拘翼！置是閻浮提及三千大千國土。如
T08n0221_p0056b21║   恒邊沙國土眾生，盡教令得辟支佛道。福多
T08n0221_p0056b22║   不？」　釋提桓因言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如
T08n0221_p0056b23║   是善男子、善女人以 般若波羅蜜授與他人，
T08n0221_p0056b24║   使學書持諷誦奉行，隨其中教為解慧義，得
T08n0221_p0056b25║   其功 德甚多甚多。何 以 故？諸辟支佛皆從般
T08n0221_p0056b26║   若波羅蜜中出生故。　「復次，拘翼！若有善男子、
T08n0221_p0056b27║   善女人教一 閻浮提及恒邊沙滿中眾生，勸
T08n0221_p0056b28║   助 令發阿耨多羅三耶三菩意。不如是善男
T08n0221_p0056b29║   子、善女人以 般若波羅蜜授與他人，教使書
T08n0221_p0056c01║   持諷誦奉行，為解慧義，其德甚多。語其人言：
T08n0221_p0056c02║   『受般若波羅蜜，當隨中教。隨是教已，當得薩
T08n0221_p0056c03║   云 若利 。得是利 已，便 具 足般若波羅蜜，汝便
T08n0221_p0056c04║   當成阿耨多羅三耶三菩。何 以 故？初 發意菩
T08n0221_p0056c05║   薩皆從般若波羅蜜出生故。』　「復次，拘翼！若有
T08n0221_p0056c06║   善男子、善女人教一 閻浮提及恒邊沙滿中
T08n0221_p0056c07║   眾生、教令立於阿惟越致。其福寧多不？」　釋提
T08n0221_p0056c08║   桓因言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「拘翼！不如是
T08n0221_p0056c09║   善男子！善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人
T08n0221_p0056c10║   解說中事 ，及其義慧使宣行之 。語其人言：
T08n0221_p0056c11║   『受持是般若波羅蜜經卷，如上所教皆習奉
T08n0221_p0056c12║   行，汝便 當得諸法之 利 ，至得阿耨多羅三
T08n0221_p0056c13║   耶三菩。何 以 故？菩薩摩訶薩阿惟越致地皆
T08n0221_p0056c14║   從般若波羅蜜出故。』　「復次，拘翼！盡一 閻浮提
T08n0221_p0056c15║   其中眾生，悉為阿耨多羅三耶三菩不復轉
T08n0221_p0056c16║   還。若善男子、善女人為是輩人說般若波羅
T08n0221_p0056c17║   蜜及其義解而為說之 。若有一 人言：『我欲
T08n0221_p0056c18║   疾成阿耨多羅三耶三菩。』若有善男子、善女
T08n0221_p0056c19║   人為是一 人說般若波羅蜜，具 足其義分別
T08n0221_p0056c20║   解說，其福最多。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！菩
T08n0221_p0056c21║   薩摩訶薩務 欲成阿耨多羅三耶三菩者，務
T08n0221_p0056c22║   當教是菩薩令行六 波羅蜜，當教內外空及
T08n0221_p0056c23║   有無空，三十七品、佛十種力 、四無所畏、四無
T08n0221_p0056c24║   礙慧、佛十八 法。當以 是法教是輩人，給其所
T08n0221_p0056c25║   須衣服真越所有供 養。以 是二 事 法，供 養是
T08n0221_p0056c26║   輩菩薩摩訶薩。世 尊！是善男子、善女人所得
T08n0221_p0056c27║   福最尊，勝前 所作者。所以 者何 ？世 尊！菩薩摩
T08n0221_p0056c28║   訶薩教人行六 波羅蜜當如是，教人行內外
T08n0221_p0056c29║   空及有無空，三十七品乃至佛十八 法，亦當
T08n0221_p0057a01║   如是。」　須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！拘
T08n0221_p0057a02║   翼！乃勸 助 是善男子、善女人求菩薩道者乃
T08n0221_p0057a03║   爾。如卿為佛作賢弟子之 法，當益於菩薩摩
T08n0221_p0057a04║   訶薩，以 持法施及供 養施護養菩薩，勸 助 使
T08n0221_p0057a05║   成阿耨多羅三耶三菩。何 以 故？諸佛及弟子
T08n0221_p0057a06║   眾皆從是二 事 施中出。若菩薩不發阿耨多
T08n0221_p0057a07║   羅三耶三菩意者，是菩薩終不能學六 波羅
T08n0221_p0057a08║   蜜及佛十八 法。若菩薩不學六 波羅蜜及佛
T08n0221_p0057a09║   十八 法者，終不成阿耨多羅三耶三菩，亦不
T08n0221_p0057a10║   知有羅漢、辟支佛。以 菩薩學六 波羅蜜及佛
T08n0221_p0057a11║   十八 法故，得成阿耨多羅三耶三菩；三惡趣
T08n0221_p0057a12║   便 斷，世 間乃知有剎利 、梵志、長者大姓種，便
T08n0221_p0057a13║   知有四天王及無思想無思想慧天，便 知有
T08n0221_p0057a14║   六 波羅蜜，從內外空及有無空，三十七品、佛
T08n0221_p0057a15║   十八 法，世 間便 知有聲聞、辟支佛乘。」
T08n0221_p0057a16║   　　摩訶般若波羅蜜勸 助 品第四十
T08n0221_p0057a17║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩語須菩提：「菩薩摩訶
T08n0221_p0057a18║   薩所作勸 助 福祐之 像 ，與眾生共，為阿耨多
T08n0221_p0057a19║   羅三耶三菩，無所希望，出過眾生。諸聲聞、辟
T08n0221_p0057a20║   支佛所作勸 助 福祐者，上一 切眾生。發聲聞、
T08n0221_p0057a21║   辟支佛乘者，所作布施福祐之 像 ，持戒自守
T08n0221_p0057a22║   一 心福像 。不如是菩薩摩訶薩勸 助 之 福與
T08n0221_p0057a23║   眾生俱 ，共為阿耨多羅三耶三菩，其福最尊
T08n0221_p0057a24║   為最第一 ，具 足無有過上者，所作勸 助 皆為
T08n0221_p0057a25║   眾生成阿耨多羅三耶三菩。何 以 故？羅漢、辟
T08n0221_p0057a26║   支佛所作布施之 福持戒自守，但 欲自調、但
T08n0221_p0057a27║   欲自淨、但 欲自度。念三十七品、念三脫門，但
T08n0221_p0057a28║   以 自調而欲自度。菩薩但 欲調眾生、欲淨眾
T08n0221_p0057a29║   生、欲度眾生，勸 助 眾生為阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0057b01║   須菩提白彌勒 菩薩摩訶薩：「是菩薩摩訶薩
T08n0221_p0057b02║   於東方無央數諸佛剎土，無央數般泥洹佛，
T08n0221_p0057b03║   從發意至阿耨多羅三耶三佛，至般泥洹乃至
T08n0221_p0057b04║   法滅盡，從其中間所作善本應六 波羅蜜。及諸
T08n0221_p0057b05║   聲聞、緣覺所作布施功 德持戒自守及諸無
T08n0221_p0057b06║   漏之 戒、從行戒至無戒善本、乃至諸佛淨戒
T08n0221_p0057b07║   之 福、三昧之 福、智慧之 福、解脫之 福、見解脫
T08n0221_p0057b08║   慧之 福，及大慈大悲，無量阿僧 祇佛所說法。
T08n0221_p0057b09║   從其法中所聞受者，有得須陀洹至得阿羅
T08n0221_p0057b10║   漢、辟支佛、上至菩薩及諸般泥洹佛所作功
T08n0221_p0057b11║   德、都計之 合之 ，勸 助 為尊最為無上最為具
T08n0221_p0057b12║   足。我亦復持是功 德，如是勸 助 功 德福，是
T08n0221_p0057b13║   為作阿耨多羅三耶三菩中勸 助 ，是便 為成
T08n0221_p0057b14║   阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人為菩
T08n0221_p0057b15║   薩道者，或當作是念：『如過去諸佛世 尊所作
T08n0221_p0057b16║   功 德，使我得是意、使我發是意行、使我得
T08n0221_p0057b17║   是想念。』」　彌勒 菩薩告須菩提：「善男子、善女人
T08n0221_p0057b18║   發菩薩意者，不以 是因緣，不以 是像 ，不作是
T08n0221_p0057b19║   想於阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提語彌勒 菩
T08n0221_p0057b20║   薩：「若不以 是得、若不以 是因緣，諸佛世 尊何
T08n0221_p0057b21║   以 故於想十方世 界從十方佛，從初 發意至
T08n0221_p0057b22║   於法盡，諸善本及發聲聞乘，我所從戒至無
T08n0221_p0057b23║   戒功 德，盡計之 合之 ，而求阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0057b24║   菩。應無有想，將無作顛倒想，無常謂有常，用
T08n0221_p0057b25║   想顛倒、用意顛倒、用見顛倒，不淨謂淨，苦言
T08n0221_p0057b26║   有樂，無我謂我。用想顛倒、用意顛倒、用見顛
T08n0221_p0057b27║   倒，其事 虛空亦如，因緣亦如，道意亦爾，六 波
T08n0221_p0057b28║   羅蜜亦爾，乃至十八 法亦爾。若如事 者亦如，
T08n0221_p0057b29║   道意、六 波羅蜜亦如是，五 陰六 情亦如是，內
T08n0221_p0057c01║   外空及有無空，三十七品，及十種力 、佛十八
T08n0221_p0057c02║   法，何 等為事 、何 等為因緣、何 等為道、何 等為
T08n0221_p0057c03║   諸善本、何 等為勸 助 意、何 等為勸 助 對意，所
T08n0221_p0057c04║   可求阿耨多羅三耶三菩者？」　彌勒 菩薩語須
T08n0221_p0057c05║   菩提：「若有菩薩行六 波羅蜜，見過去佛，供 養
T08n0221_p0057c06║   承事 諸佛，與善知識相得。若已自學身空，
T08n0221_p0057c07║   是輩之 人不以 事 像 ，不以 是因緣，不以 是佛
T08n0221_p0057c08║   善本之 相，不以 勸 助 功 德，不以 是諸福作，想
T08n0221_p0057c09║   求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求，令
T08n0221_p0057c10║   不墮二 法亦不不二 ，亦不以 想亦不以 無想，
T08n0221_p0057c11║   亦無所猗亦非不猗，亦不以 著亦不以 斷，亦
T08n0221_p0057c12║   不以 生亦不以 滅。若是菩薩不學六 波羅蜜，
T08n0221_p0057c13║   若不供 事 諸佛，若無諸善之 本，若不與善知
T08n0221_p0057c14║   識相得，若不自學空，便 以 是事 、以 是因緣、
T08n0221_p0057c15║   以 是勸 助 功 德、以 是諸事 起想，求阿耨多羅
T08n0221_p0057c16║   三耶三菩。是故，須菩提！不當為初 發意菩薩
T08n0221_p0057c17║   前 說六 波羅蜜，及內外空、有無空及諸法空；
T08n0221_p0057c18║   不當為新學菩薩說之 。何 以 故？若新學者，或
T08n0221_p0057c19║   亡所信 、或亡所樂，所有恭敬皆悉亡失，便 壞
T08n0221_p0057c20║   諸善本；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之 。若
T08n0221_p0057c21║   久 與善知識相隨者亦可與說。從前 過去於
T08n0221_p0057c22║   諸佛所作功 德者，當與是輩人可說空相法。
T08n0221_p0057c23║   是人聞是，不恐不怖亦不畏懼。菩薩摩訶薩
T08n0221_p0057c24║   當作如是勸 助 ，所可勸 助 意、所可求阿耨多
T08n0221_p0057c25║   羅三耶三菩，是意已滅盡無所復有。所可作
T08n0221_p0057c26║   者及諸因緣所作功 德，亦復滅盡。何 等為勸
T08n0221_p0057c27║   助 意、何 等為眾事 、何 等因緣、何 等為善
T08n0221_p0057c28║   本功 德，而求阿耨多羅三耶三菩者，持意
T08n0221_p0057c29║   有所求耶？意無兩對，如意之 性而無所求。
T08n0221_p0058a01║   若有菩薩行般若波羅蜜，至六 波羅蜜亦無
T08n0221_p0058a02║   所有，至於五 陰亦無所有，至道亦無所有。
T08n0221_p0058a03║   若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩，當作是知、
T08n0221_p0058a04║   當作是求、當作是勸 助 、當作是善本。如是求，
T08n0221_p0058a05║   為求阿耨多羅三耶三菩。」　彌勒 菩薩語長老
T08n0221_p0058a06║   須菩提言：「新學菩薩聞是將無恐怖。當云 何
T08n0221_p0058a07║   作諸善本功 德而有所求？云 何 勸 助 及諸功
T08n0221_p0058a08║   德持作阿耨多羅三耶三菩？」　須菩提語彌勒
T08n0221_p0058a09║   菩薩：「新學菩薩行般若波羅蜜，受持六 波羅
T08n0221_p0058a10║   蜜，無所猗受而無所想，當解內外空及有無
T08n0221_p0058a11║   空，解三十七品、佛十八 法，常與善知識相得，
T08n0221_p0058a12║   得六 波羅蜜及其義趣，教授令不離六 波羅
T08n0221_p0058a13║   蜜，至得菩薩道不離佛法；教語魔事 ，聞魔
T08n0221_p0058a14║   事 已，不增不減。何 以 故？至得菩薩道，常念諸
T08n0221_p0058a15║   法、不離諸佛，於中作功 德受持諸菩薩宗，至
T08n0221_p0058a16║   得阿耨多羅三耶三菩不離是功 德。新學菩薩
T08n0221_p0058a17║   於諸十方無央數佛如來．無所著．等正覺及
T08n0221_p0058a18║   諸弟子所作功 德，及諸剎利 、梵志大姓，及四
T08n0221_p0058a19║   天王、首陀會諸天所作功 德，皆勸 助 之 ，持是
T08n0221_p0058a20║   勸 助 功 德求阿耨多羅三耶三菩，其功 德最
T08n0221_p0058a21║   上無過者。」　是時彌勒 菩薩語須菩提言：「若有
T08n0221_p0058a22║   新學菩薩念諸佛及弟子所有勸 助 功 德，持
T08n0221_p0058a23║   無上無比勸 助 無央數勸 助 功 德求阿耨多
T08n0221_p0058a24║   羅三耶三菩，於想念見而不顛倒。」　須菩提
T08n0221_p0058a25║   言：「雖念諸佛及弟子眾，於中無佛想、亦無弟
T08n0221_p0058a26║   子眾想、亦無諸善本想，意有所求亦無意想。
T08n0221_p0058a27║   菩薩作如是求，於想不倒、於念不倒、於見不
T08n0221_p0058a28║   倒。若菩薩念諸佛及眾僧 功 德，念所作善本，
T08n0221_p0058a29║   持想求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想倒、
T08n0221_p0058b01║   念倒、見倒。菩薩雖有是念，念佛及眾、念諸
T08n0221_p0058b02║   善本，雖有是念，當知是念盡滅無所有。所
T08n0221_p0058b03║   可盡者無所求，意有所求是意之 法，所可
T08n0221_p0058b04║   求法亦是其法，雖作是求，是為正求不為邪
T08n0221_p0058b05║   求。菩薩摩訶薩當作是求，是為過去當來今
T08n0221_p0058b06║   現在諸佛及諸弟子所作功 德，下至凡夫所
T08n0221_p0058b07║   作功 德、所聽受法，及諸天、阿須倫、真陀羅、摩
T08n0221_p0058b08║   睺勒 所作功 德，及諸剎利 、梵志、大姓長者所
T08n0221_p0058b09║   作功 德，及四天王上至首陀會天所作功 德、
T08n0221_p0058b10║   所聽受法，所可發意求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0058b11║   都盧合之 聚之 計之 稱之 ，是所作功 德皆勸
T08n0221_p0058b12║   助 之 ，持是勸 助 功 德求阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0058b13║   若當知是，法已盡已滅，無所復有所可求法，
T08n0221_p0058b14║   亦復盡空。若作是求，為求阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0058b15║   菩。當作是知，法不求法。何 以 故？諸法皆自空
T08n0221_p0058b16║   故。作是求者，為求阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T08n0221_p0058b17║   如是行六 波羅蜜者，於想不倒、於念見亦不
T08n0221_p0058b18║   倒。何 以 故？不入 所求故。於諸善本及其道意，
T08n0221_p0058b19║   不見當有所入 處故，是為菩薩無上之 求。菩
T08n0221_p0058b20║   薩摩訶薩於諸功 德寂而無所生，於五 陰、十
T08n0221_p0058b21║   八 性及六 衰至六 波羅蜜亦寂無所生，於內
T08n0221_p0058b22║   外空及有無空、佛十八 法亦寂而無所知。菩
T08n0221_p0058b23║   薩如是知寂無所得者，是為求阿耨多羅三
T08n0221_p0058b24║   耶三菩。若菩薩摩訶薩知勸 助 功 德勸 助 功
T08n0221_p0058b25║   德寂無所生，佛寂及佛事 寂，諸善本事 善本
T08n0221_p0058b26║   事 寂，諸道意事 道意事 寂，諸所求事 所求事
T08n0221_p0058b27║   寂，諸菩薩事 菩薩事 寂，六 波羅蜜事 六 波羅
T08n0221_p0058b28║   蜜事 寂，乃至佛十八 法佛十八 法寂。如是菩
T08n0221_p0058b29║   薩當寂淨行般若波羅蜜，是為菩薩行般若
T08n0221_p0058c01║   波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般
T08n0221_p0058c02║   泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，所作善本及
T08n0221_p0058c03║   於所求當如泥洹。意有所索、意與所求適等
T08n0221_p0058c04║   無異，作如是求、作如是知，是為求阿耨多羅
T08n0221_p0058c05║   三耶三菩。作如是求者，想不顛倒、念不顛倒、
T08n0221_p0058c06║   見不顛倒。若復菩薩以 想行般若波羅蜜，以
T08n0221_p0058c07║   想念諸佛功 德，是為不求阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0058c08║   菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，若復作
T08n0221_p0058c09║   念、若復作想，如是為不求阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0058c10║   菩，是為想顛倒、念顛倒、見顛倒。若復不念諸
T08n0221_p0058c11║   佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，是
T08n0221_p0058c12║   則 為求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想不
T08n0221_p0058c13║   顛倒，念、見不顛倒。」　彌勒 菩薩語須菩提：「云
T08n0221_p0058c14║   何 菩薩有所求而無有想？」　須菩提言：「菩薩
T08n0221_p0058c15║   欲得漚惒拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。不
T08n0221_p0058c16║   求般若波羅蜜，終不得諸善本功 德。何 以 故？
T08n0221_p0058c17║   諸佛世 尊亦不於般若波羅蜜中現，及諸善
T08n0221_p0058c18║   本亦不見眾事 、亦不見意可作阿耨多羅三
T08n0221_p0058c19║   耶三菩。所作已滅，眾事 亦滅，我但 以 自起是
T08n0221_p0058c20║   諸想、諸善功 德及諸發意。諸佛世 尊亦無想
T08n0221_p0058c21║   求，亦無有是勸 助 ，亦無是知。何 以 故？用想
T08n0221_p0058c22║   求無所得故。若想有可得者，我及諸佛所作
T08n0221_p0058c23║   分別 想，當有所得。是故菩薩功 德、菩薩有所
T08n0221_p0058c24║   求，亦不當作想，亦不當有所倚。諸佛世 尊不
T08n0221_p0058c25║   稱譽倚想求者。何 以 故？想求者為雜毒。譬如
T08n0221_p0058c26║   淨潔美食與毒相得，色雖香美故為雜毒。若
T08n0221_p0058c27║   有愚癡之 人欲得食之 ，雖為當時貪其色好
T08n0221_p0058c28║   香可口，久 後不便 其身。作如是受，不諦觀、
T08n0221_p0058c29║   不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，為他
T08n0221_p0059a01║   人說言：『善男子！是教是過去當來今現在佛
T08n0221_p0059a02║   從發意以 來至得阿耨多羅三耶三菩，於有
T08n0221_p0059a03║   餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡，於其中間行般
T08n0221_p0059a04║   若波羅蜜所作功 德及六 波羅蜜，所可行三
T08n0221_p0059a05║   十七品、四禪、四等及四空定，十種力 、十八 法
T08n0221_p0059a06║   所作善本，及淨佛國、教授眾生。諸佛戒品、三
T08n0221_p0059a07║   昧品、智慧品、解脫品、見解脫慧品、薩云 若慧、
T08n0221_p0059a08║   無所亡法、常等行，於聲聞中所作功 德；諸佛
T08n0221_p0059a09║   世 尊所記辟支佛，諸天尊神、阿須倫、迦留羅、
T08n0221_p0059a10║   真陀羅、摩睺勒 所作功 德，都盧合聚此諸功
T08n0221_p0059a11║   德，持求阿耨多羅三耶三菩。』倚想求三耶三
T08n0221_p0059a12║   佛，是則 譬如雜毒之 食。有倚想者終無所成。
T08n0221_p0059a13║   何 以 故？有倚有想而有形貌有雜毒求，為謗
T08n0221_p0059a14║   如來，亦不受如來教、亦不受法。善男子、善女
T08n0221_p0059a15║   人行菩薩道者，當作是念：『過去當來今現
T08n0221_p0059a16║   在諸佛世 尊，從發意以 來至得佛，云 何 有所
T08n0221_p0059a17║   作求？及諸弟子至薩云 ，若中事 所作，上亦如
T08n0221_p0059a18║   是，當云 何 有所作而求阿耨多羅三耶三菩？』
T08n0221_p0059a19║   善男子、善女人求菩薩道，不欲高下如來者，
T08n0221_p0059a20║   當作是求：『如諸佛世 尊所知識，以 辯才慧、諸
T08n0221_p0059a21║   善本之 相與法相應者，我持是勸 助 ，我所求
T08n0221_p0059a22║   阿耨多羅三耶三菩者，皆是諸佛所知。』諸善
T08n0221_p0059a23║   男子、善女人求菩薩道者，不倚諸善本功 德
T08n0221_p0059a24║   求阿耨多羅三耶三菩。如是求者，為不高下
T08n0221_p0059a25║   如來，是為信 佛、信 法菩薩。如是行者，為不雜
T08n0221_p0059a26║   毒，所求為無有毒。若善男子、善女人求菩
T08n0221_p0059a27║   薩道行般若波羅蜜者，所為功 德當作是求。
T08n0221_p0059a28║   五 陰亦不著，欲界、色界、無色界亦不著，過去
T08n0221_p0059a29║   當來今現在六 波羅蜜亦不著，三界亦不著，
T08n0221_p0059b01║   去來今內外空及有無空、三十七品、佛十種
T08n0221_p0059b02║   力 及十八 法亦不著，三界亦不著，去來今如
T08n0221_p0059b03║   及爾、法生、法滅、真際、不思議性、戒、忍、智、解脫、解
T08n0221_p0059b04║   脫見慧、薩云 若、無所亡法、常等行亦不著。三
T08n0221_p0059b05║   界不著三界者，亦無去來今。何 以 故？以 無所
T08n0221_p0059b06║   入 故。有所求者亦無所入 ，所可求法亦復無
T08n0221_p0059b07║   所著，是人亦復無所著，諸佛世 尊亦復無所
T08n0221_p0059b08║   著，諸餘善本亦無所著，聲聞、辟支佛諸善本
T08n0221_p0059b09║   亦無所著；諸無所著者亦非去來今。若有菩
T08n0221_p0059b10║   薩行般若波羅蜜，知五 陰不著，三界亦非去
T08n0221_p0059b11║   來今，亦不可以 倚想、有所求。何 以 故？不見有
T08n0221_p0059b12║   所生者。諸無所生者亦無所有，無所有者不
T08n0221_p0059b13║   能有所為，六 波羅蜜乃至無所亡法及常等
T08n0221_p0059b14║   行亦不著。三界亦非去來今，非去來今者亦
T08n0221_p0059b15║   不可以 倚想、有所為。何 以 故？是所生不可得
T08n0221_p0059b16║   故。諸所生者為無所有，無所有者亦不能有
T08n0221_p0059b17║   所為；是為菩薩不雜毒求。若有善男子、善女
T08n0221_p0059b18║   人求菩薩道有倚想者則 為邪求，所作善本
T08n0221_p0059b19║   倚想求者是為邪求。諸有邪求者，諸佛世 尊
T08n0221_p0059b20║   所不稱譽。佛所不稱譽者，為不具 足六 波羅
T08n0221_p0059b21║   蜜。不具 足六 波羅蜜者，則 不具 足三十七品，
T08n0221_p0059b22║   則 不具 足內外空及有無空，佛十種力 及十
T08n0221_p0059b23║   八 法則 不具 足。不具 足十八 法者，則 不能淨
T08n0221_p0059b24║   佛國土，則 不能教授眾生，終不成阿耨多羅
T08n0221_p0059b25║   三耶三菩。所以 者何 ？有雜毒求故。菩薩摩訶
T08n0221_p0059b26║   薩行般若波羅蜜者，當作是念：『如諸佛所知
T08n0221_p0059b27║   善本功 德法求，如所求為求阿耨多羅三耶
T08n0221_p0059b28║   三菩，我亦當以 是法求阿耨多羅三耶三菩。』」
T08n0221_p0059b29║   是時佛讚歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！乃
T08n0221_p0059c01║   作世 尊之 行，能為諸菩薩說所為所求之 法。
T08n0221_p0059c02║   無想、無所倚、無所出，亦不斷亦不著，亦不有
T08n0221_p0059c03║   亦不無，應空相、應法性、應如行。」　佛告須菩
T08n0221_p0059c04║   提：「假令三千大千剎土中眾生，悉得十善之
T08n0221_p0059c05║   利 ，悉得四禪，四等，四空定及五 通，盡得是利 。
T08n0221_p0059c06║   於須菩提意云 何 ，是眾生所得福寧多不？」　須
T08n0221_p0059c07║   菩提白佛言：「甚多，甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善
T08n0221_p0059c08║   男子、善女人於諸善本無所生無所著，以 為
T08n0221_p0059c09║   阿耨多羅三耶三菩，是功 德最為尊化、無上
T08n0221_p0059c10║   正真之 化、具 足之 化。　「復次，須菩提！若三千大
T08n0221_p0059c11║   千剎土中眾生，盡得須陀洹上至羅漢、辟支
T08n0221_p0059c12║   佛。若有善男子、善女人盡其壽命供 養是輩
T08n0221_p0059c13║   羅漢、辟支佛、隨其所安飲食、衣被、床臥之 具 ，
T08n0221_p0059c14║   病瘦醫藥，盡諸所有敬之 養之 。於須菩提意
T08n0221_p0059c15║   云 何 ，其福寧多不？」　須菩提言：「甚多，甚多！」　佛
T08n0221_p0059c16║   言：「不如是善男子、善女人住 無所生、無所著，
T08n0221_p0059c17║   於善本之 德無所求，其福最尊最上。　「復次，須
T08n0221_p0059c18║   菩提！假令三千大千剎土眾生，盡發阿耨多
T08n0221_p0059c19║   羅三耶三菩，十方恒邊沙剎土中眾生，一 一
T08n0221_p0059c20║   眾生供 養是菩薩，盡恒邊沙劫 ，隨其所安飲
T08n0221_p0059c21║   食、衣服、床臥、醫藥，瞻視恭敬承事 。於須菩提
T08n0221_p0059c22║   意云 何 ，其福寧多不？」　須菩提言：「甚多，甚多！
T08n0221_p0059c23║   世 尊！其福多不可計！不可數！不可以 譬喻為比。
T08n0221_p0059c24║   若使福德當有形者，十方虛空所不能受。」　佛
T08n0221_p0059c25║   告須菩提：「雖作爾所福德，不如是善男子、善
T08n0221_p0059c26║   女人所作善本無所生、無所著，於善本之 德
T08n0221_p0059c27║   無所求。是善男子、善女人之 功 德，最尊最上
T08n0221_p0059c28║   無比無上之 化。是無所生、無所著之 功 德，與
T08n0221_p0059c29║   前 功 德，百千億 萬倍不相比。何 以 故？是善男
T08n0221_p0060a01║   子、善女人有倚有想，於十善事 及四禪、四等、
T08n0221_p0060a02║   四空定、五 通盡具 足。何 以 故？是善男子、善女
T08n0221_p0060a03║   人以 倚想供 養諸聲聞、辟支佛上至菩薩故。」
T08n0221_p0060a04║   爾時四王天上二 萬天子皆叉手禮佛足，白
T08n0221_p0060a05║   佛言：「世 尊！菩薩所施為漚惒拘舍羅，甚善快
T08n0221_p0060a06║   哉！所作已應無倚無著，應空、無相，所施善本
T08n0221_p0060a07║   為阿耨多羅三耶三菩，所施為不二 入 。」　是時
T08n0221_p0060a08║   釋提桓因與無央數忉利 諸天及諸天子，持
T08n0221_p0060a09║   天雜花香擣香澤香、繒綵花蓋、天衣天幔、雜
T08n0221_p0060a10║   色幢幡，鼓天伎 樂，來至佛所，供 養散佛，皆讚
T08n0221_p0060a11║   歎言：「菩薩所施為漚惒拘舍羅，甚善快哉！所
T08n0221_p0060a12║   作已應無所倚無所著，應空、無想，所施善本
T08n0221_p0060a13║   為阿耨多羅三耶三菩，所施為不二 入 。」　上至
T08n0221_p0060a14║   梵迦夷天無央數百千，亦復歎譽菩薩漚惒
T08n0221_p0060a15║   拘舍羅，皆復如是。阿迦膩吒天與無央數億 百
T08n0221_p0060a16║   千諸天，來至佛所為佛作禮，俱 發大音聲言：
T08n0221_p0060a17║   「世 尊！甚奇大哉！於般若波羅蜜行漚惒拘舍
T08n0221_p0060a18║   羅所作善本，其德勝前 過去善男子、善女人
T08n0221_p0060a19║   之 所作為。」　於是佛告四天王及阿迦膩吒諸
T08n0221_p0060a20║   天子言：「假令三千大千剎土所有眾生，盡作
T08n0221_p0060a21║   阿耨多羅三耶三菩，復代 過去當來今現在
T08n0221_p0060a22║   諸如來．無所著．等正覺代 其歡喜，及弟子眾
T08n0221_p0060a23║   從初 發意至般泥洹乃至法盡，於其中間所作
T08n0221_p0060a24║   諸善之 本代 其歡喜，聲聞、辟支佛所作諸善
T08n0221_p0060a25║   之 本代 其歡喜，及眾生所作諸善之 本，行檀
T08n0221_p0060a26║   波羅蜜至般若波羅蜜代 其歡喜，諸賢聖所
T08n0221_p0060a27║   有戒品、三昧品、智慧品、解脫品、解脫見慧品代
T08n0221_p0060a28║   其歡喜，餘無量佛法都盧計校合聚，是上諸
T08n0221_p0060a29║   功 德皆代 其歡喜，倚是代 歡喜功 德為阿耨
T08n0221_p0060b01║   多羅三耶三菩。若復有善男子、善女人欲發
T08n0221_p0060b02║   阿耨多羅三耶三菩，代 過去當來今現在諸
T08n0221_p0060b03║   如來．無所著．等正覺及羅漢、辟支佛，從發意
T08n0221_p0060b04║   至成阿耨多羅三耶三菩，從其中間行六 波
T08n0221_p0060b05║   羅蜜，及餘無央數佛法功 德代 其歡喜，而無
T08n0221_p0060b06║   所希望亦不二 入 ，已應無相、應無所著、應空，
T08n0221_p0060b07║   是為最第一 代 其歡喜，為無上代 歡喜也。持
T08n0221_p0060b08║   是代 歡喜功 德，為阿耨多羅三耶三菩，而無
T08n0221_p0060b09║   所倚者，其功 德福祐勝於前 善男子、善女人
T08n0221_p0060b10║   所為代 歡喜，比其功 德，百倍千倍巨億 萬倍，
T08n0221_p0060b11║   是為菩薩摩訶薩最上代 歡喜之 所為也。」　爾
T08n0221_p0060b12║   時須菩提白佛言：「如世 尊所說，合集是善男
T08n0221_p0060b13║   子、善女人功 德，於諸功 德中無過代 歡喜者。
T08n0221_p0060b14║   代 歡喜之 德無過是德。」　須菩提言：「世 尊！云
T08n0221_p0060b15║   何 為最上？云 何 為最尊？」　佛告須菩提言：「若善
T08n0221_p0060b16║   男子、善女人於當來過去今現在法，無所取
T08n0221_p0060b17║   無所捨、亦不貢高亦不不貢高、亦不有所倚
T08n0221_p0060b18║   亦不無所倚，於是法亦無有生亦無有滅、亦
T08n0221_p0060b19║   無著亦無斷，於是法中亦不見增亦不見減、
T08n0221_p0060b20║   亦無往亦無反、亦不道亦不俗 ，如去來今法，
T08n0221_p0060b21║   如反爾法、所住 法、所滅法，我亦復代 歡喜，持
T08n0221_p0060b22║   是代 歡喜功 德為阿耨多羅三耶三菩，施菩
T08n0221_p0060b23║   薩摩訶薩。作如是施為，代 其歡喜，最為第一 ，
T08n0221_p0060b24║   無過是代 歡喜者。須菩提！作如是代 歡喜，比
T08n0221_p0060b25║   餘代 歡喜之 德，百倍千倍巨億 萬倍，不及是
T08n0221_p0060b26║   代 歡喜者。　「復次，須菩提！善男子、善女人行菩
T08n0221_p0060b27║   薩道者，欲代 去來今諸佛及諸聲聞、辟支佛，從
T08n0221_p0060b28║   初 發意至于成佛，於其中間作諸善本，行六
T08n0221_p0060b29║   波羅蜜及餘無數佛法善本。若欲代 歡喜者，
T08n0221_p0060c01║   復欲代 一 切眾生所作善本，當作是代 歡喜，
T08n0221_p0060c02║   是代 歡喜為最等。六 波羅蜜與脫等；脫與五
T08n0221_p0060c03║   陰等；其脫之 事 與內外空等；解脫之 事 與有
T08n0221_p0060c04║   無空等；三十七品與解脫等；十力 與解脫等；
T08n0221_p0060c05║   解脫與解脫見慧等；去來今法與解脫等；解
T08n0221_p0060c06║   脫則 是過去當來今現在解脫，如諸佛世 尊
T08n0221_p0060c07║   之 所施為；解脫如諸佛弟子；諸佛弟子亦如
T08n0221_p0060c08║   解脫；解脫者與聲聞、辟支佛泥洹等；解脫事
T08n0221_p0060c09║   與諸佛世 尊法等；解脫者亦如羅漢、辟支佛；
T08n0221_p0060c10║   解脫亦如諸法之 法。我於是無縛無脫之 法，
T08n0221_p0060c11║   我於無著如無污染清淨之 法，不生無所生
T08n0221_p0060c12║   不滅無所滅之 法，我所施為於阿耨多羅三
T08n0221_p0060c13║   耶三菩者，亦如是上諸法，無所縛法、無所敗法、
T08n0221_p0060c14║   無所壞法。」　佛告須菩提：「是為菩薩摩訶薩無
T08n0221_p0060c15║   上代 歡喜最為第一 。」　佛言：「菩薩摩訶薩具 足作
T08n0221_p0060c16║   代 如是歡喜者，疾逮阿耨多羅三耶三菩阿
T08n0221_p0060c17║   惟三佛。　「復次，須菩提！若有善男子、善女人行
T08n0221_p0060c18║   菩薩道者，盡其形壽供 養十方恒邊沙佛及
T08n0221_p0060c19║   眾弟子，隨其所安飯食、衣被、床臥、醫藥，盡諸
T08n0221_p0060c20║   佛形壽，般泥洹已後，晝夜奉事 舍利 ，幢幡花
T08n0221_p0060c21║   蓋伎 樂以 為供 養、常念行六 波羅蜜而有所
T08n0221_p0060c22║   倚。復有善男子、善女人欲成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0060c23║   三菩，行六 波羅蜜漚惒拘舍羅而無所倚，持
T08n0221_p0060c24║   是功 德無所希望於阿耨多羅三耶三菩。比
T08n0221_p0060c25║   其善本功 德，百倍千倍巨億 萬倍，不及是代
T08n0221_p0060c26║   歡喜福德最尊最上。須菩提！菩薩摩訶薩行
T08n0221_p0060c27║   六 波羅蜜，以 漚惒拘舍羅無所倚功 德，為阿
T08n0221_p0060c28║   耨多羅三耶三菩而無所倚。」
T08n0221_p0060c29║   放光 般若波羅蜜經卷第八